《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
其中文章尤以擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬等特点而著称，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
《荀子·劝学》更是其中的典型代表。
梁启超对其赞誉有加：“汉代经师，不问为今文家，古文家，皆出荀卿。二千年间，宗派屡变，一皆盘旋荀学肘下。”
#1
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《荀子·荣辱》
【释义】有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。
关于“自知”，可谓大有来头，也是深藏智慧。
《老子》中讲道：知人者智，自知者明。大意是说了解他人的人，是智慧的。能够了解自己的人，是真正的聪明的。
有自知，方能不怨天尤人，方能见心明性，它是一种如何处理自己和灵魂关系的高级智慧，也是一种边界感的认识。
真正自知的人，知道什么是自身可为，亦知道什么是不可为。他已经能够很好地将自己置身于尘世当中，恰到好处的处理自身与他人的关系，与心灵的关系。
然而自知又何其难，希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言写道：认识你自己，后被无数希腊哲学家引用和规劝世人。
人贵有自知之明，知己之长，知己之短，做事有分寸，行事有边界。自知后而能知人，知人知己，后而能知天命。
而天命者，并非是宿命论，而是天道之常，宇宙之理，是事物发展的规律。成人成事的过程中，总有世事无常，人力有限。
而那些不自知者，常常将事情的成败归因他人，归因于命运本身，这种建立在虚妄之上的人生成败观点，顺境时尚可无虞，逆境时一触即破。
所以，真正的强者，诚如罗曼罗兰所言：那就是在认清生命的真相后，依然热爱生活｡
#2
不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。
——《荀子·非十二子》
【释义】诱：诱惑。诽：诽谤。不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直客观地改正自己的过错。
"不诱于誉，不恐于诽"让人一下子就想到了《庄子》中的经典文字：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
当我们拥有了辨别事物的标准和能力，就不会轻易被外物所左右，获膺荣誉，不喜极若狂，理性看待，横遭诽谤，不自怨自艾，坦然面对。
而对于自己的过错，要重视而不是轻视，要正视而不是偏信。
先贤古典中，对于过错有着极为深刻的认知。
《论语》有云：过而不改，是谓过矣。
《左传》曾道：人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《易经》亦载：见善则迁，有过则改。
所以，过错从来不是最可怕的，可怕的是不自知这样的错误，更加可怕的是知道错误而不加悔过改正，可谓“怙恶不悛”。
弃过错于不顾，错上加错，最终只能害人害己。欲致君子，必在错误中修炼自己，浴火涅槃，劫后重生。
#3
君子役物，小人役于物
——《荀子·修身》
【释义】君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。
物欲横流的时代，有时候我们已经分不清是你在控制欲望，还是欲望在控制你，甚至到了扭曲的地步。
身处此间，完全不受他人影响，不受利禄蛊惑，不受欲望驱使，于活生生的人而言，多少是不切实际的想法，合理处理更显不可多得。
所谓节制，即行有所止，欲有所制，要懂得舍弃，也才能真正懂得获得。穿梭于层出不穷的欲望之间，只会耗尽我们本来就不多的定力与热情。
人生应逐渐学会给思想做加法、欲望做减法。不被繁芜的欲望“俘虏”，不被浮华的生活“绑架”，懂得节制，才能活得简单又克制，享受舒缓与坦然。
#4
不慕往，不闵来，无邑怜之心。当时则动，物至而应。
——《荀子 ·解蔽》
【释义】不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就行动，问题来了就处理。
坦然面对过去，积极面对未来，似乎一直以来就是人生的主题。
《论语》中有云：往者不可谏，来者犹可追。陶渊明也曾在诗中化用：悟已往之不谏，知来者犹可追。
过去的愉快，痛苦，都已经过去，它们是指尖流过的时光，也是你成长，成熟的养料。
不必抱着曾经的遗憾，沉湎沦陷，不必怀揣曾经的荣光，举步不前，脱下时间的“长衫”，未来正在路上，更有华章任你写就。
犹豫不决，踌躇不定，是你我人生的真正死敌。
活在当下，有难关攻克难关，有错误改正错误，结结实实行走在脚下的土地上，寄意将来，憧憬美好，不可预知的风暴固然可怕，但风暴之后的你也将见证别样的美好。
生命注定要逝去，人生最终有终结，那不妨像尼采所说的那样：
你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。
如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
#5
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——《荀子·劝学》
【释义】冥冥：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。昭昭：明白的样子。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
道理简单，知易行难，能坚持走到最后的人，是少之又少。
耐得住眼前的寂寞，坐得住当下冷板凳，才守得住未来的繁华。把眼光放长，路才会更长，经得起岁月漫长，岁月才会还你圆满。
#6
精于物者以物物，精于道者兼物物。
——《荀子·解蔽》
【释义】：精于某一种具体事物的人，只能精通这一类事物；而精于道的人，却可以精通多种事物
洞悉事物的本质，掌握底层规律和逻辑，才能不为一时一事所影响，才能触类旁通，举一反三，也才能真正形成自己看待世界的方法与视角。
反过来讲，如果只是一味只是想要靠冥想得道，终究是不得法，只有选择好切入点，以具体的事，具体的物为目标，去探索，去实践，在行动中思考，在思考后再行动，如此反复，方能知行合一，方寸得道。
最终才有望达到朱熹所谓“向来枉费推移力，此日中流自在行。”的妙境。
此诚《老子》之彻悟之语：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
